tag:blogger.com,1999:blog-50617525750651135732024-03-14T03:32:41.088-07:00Patrañas del deseo - Revista de psicologíaPatrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-34739028234408221792010-02-08T12:58:00.000-08:002010-02-08T13:22:44.659-08:00Arte y política (Parte III, final)<div align="center"><span style="font-size:100%;color:#ffffff;">El embajador de la cultura</span></div><div align="right"><span style="font-size:85%;color:#000000;"><em></em></span> </div><div align="right"><span style="font-size:85%;color:#ffffff;"><em>“Nuestro salón independiente es el resultado de una querella mucho más amplia con motivos de mayor calado; se ésta bregando por una libertad más profunda y por razones que rebasan el campo estrecho y limitado de unas autoridades menores de una institución oficial”<br />Antonio Berni</em></span></div><div align="justify"><span style="color:#ffffff;">.</span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><span style="color:#ffffff;">En 1945 un grupo de artistas plásticos establece el Salón Independiente, como manifestación política en discordancia con los circuitos de legitimación establecidos en la época. Su propuesta, como crítica, se enmarca en las mismas condiciones en las que se desenvuelve su cotidianidad. Son trabajoderes del pincel que eligen el mismo medio para manifestarse. En su mayoría, viven no solo de la venta de sus obras, sino de realizar trabajos en talleres gráficos, periódicos, escenografías teatrales, diseños de vidrieras, ilustraciones de cuentos y en su propia gama de cursos públicos para jóvenes artistas. Anhelan acceder a la escena internacional para exponer su mensaje al mundo. Cada una de éstas tareas conforma el mercado laboral del artista, y es sobre éste salón “alternativo” que la crítica tiene peso para sus interlocutores.</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjighEuG6Q1peuKPN03fYV15LapkxEUB_cFZlZdTx6WSUO-HK-OCiVQm4eAgHTx2b9UZB0dKzwghIvldYCRvhpPtB5dNv7fhptls9LQW04Z64DNpyUxsufKd6H-LhMECDWIZ9aVYPi2Row/s1600-h/victor-brauner.jpg"></a><span style="color:#ffffff;"><br />Cuestionan el mecanismo de legitimación del arte en el momento justo en que los salones empiezan a constituirse en un mercado en sí mismo. Poco tiempo después, el desarrollo de nuevas tecnologías fue reduciendo y cercando la especificidad propia de cada disciplina: se fue desarrollando el diseño gráfico, la fotografía y la escenografía como disciplinas encausadas por casas de estudio propias y diferenciadas.</span></div><div align="justify"><span style="color:#ffffff;">Hoy, sin embargo, millones de trabajadores de la cultura construyen imágenes, transmiten mensajes, algunos ni siquiera concientes de sus ejecuciones. El camarógrafo debe grabar; el editor, editar, según el criterio del medio; el técnico, operar. En los museos los encargados de la iluminación son técnicos; los guías son empleados; los recreadores simples ejecutores de programas prefabricados. Una cadena de hacedores construyen la obra final, cada uno es un engranaje, es el taylorismo de la cultura. En una nueva etapa, ya claramente ligada a las necesidades de comunicar los “b</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm3S545ONq-ml8PuDXfcGfJ4CQPke4ppRyMGXuLNyNEUB7KvITkKsxNNxcmZANPQZasJpD1QFK2Q6aWrgTAZ4clCSTli11CNKu1Z0QPgEvSOWQHWhxMul4pTaqwIuat_Hxa0hwShiZfek/s1600-h/173.906.jpg"><span style="color:#ffffff;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435983863487034898" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 234px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm3S545ONq-ml8PuDXfcGfJ4CQPke4ppRyMGXuLNyNEUB7KvITkKsxNNxcmZANPQZasJpD1QFK2Q6aWrgTAZ4clCSTli11CNKu1Z0QPgEvSOWQHWhxMul4pTaqwIuat_Hxa0hwShiZfek/s320/173.906.jpg" border="0" /></span></a><span style="color:#ffffff;">eneficios del consumo”, crecieron otras disciplinas como el trade marketing o el marketing en el lugar de venta, ofreciéndose al servicio de las nuevas formas de leer el mundo de colores hasta en los lugares más inevitables.</span></div><div align="justify"><span style="color:#ffffff;">Sin embargo, desde el técnico de un museo hasta un repositor de supermercado siguen las pautas preestablecidas por algunos pocos ideólogos (los ue conocen el poder de la imagen), en condiciones denigrables de trabajo, sin tomar conciencia del valor de lo que hacen.<br />Si el desocupado encuentra en el piquete la herramienta para poder cortar la cadena de producción, allí donde él quedó ajeno, y las huelgas es la herramienta de lucha directa donde la producción se hace tangible o desaparece, los trabajadores de la imagen parecieran no encontrar una herramienta de lucha, ni un interlocutor para su reclamo. Quizás porque lo simbólico da cuenta del mundo, pero no de sí mismo.<br />Paradójicamente, pareciera que falta creatividad en el mundo de la creación, sin embargo falta conciencia de las relaciones de trabajo y de las potencialidades que éste representa.<br />El mismo proceso que ha sucedido en la producción de cualquier bien material sucede hoy en el mundo de lo simbólico.<br />Algunos artistas se reconocen como productores de “arte político”. Se los evalúa como tales en tanto el contenido de sus obras da cuenta de una crítica al estatus establecido, retratando especialmente el costado menos que</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVmhNbpbooI5GTyHhyoVEUWPHRne_WCseDRuS3s2-uaFNRtF3jdEjH6u-PExxujB2k-E6FK3hVodQy0agF7L27vSQ4EWKuuzQE7oUHu0qoEDRRdTbojkWTMfY4CXVE4Z2uSJ25J5lQs3o/s1600-h/pollock.eyes-heat.jpg"><span style="color:#ffffff;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435984364431885298" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 248px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVmhNbpbooI5GTyHhyoVEUWPHRne_WCseDRuS3s2-uaFNRtF3jdEjH6u-PExxujB2k-E6FK3hVodQy0agF7L27vSQ4EWKuuzQE7oUHu0qoEDRRdTbojkWTMfY4CXVE4Z2uSJ25J5lQs3o/s320/pollock.eyes-heat.jpg" border="0" /></span></a><span style="color:#ffffff;">rido de nuestra realidad social. Pero en sus obras forman parte del</span> <span style="color:#ffffff;">mismo círculo, se vacían de sentido en la práctica, en tanto cristalizan la escena de su mensaje. Éstos artistas son la versión de museo de los movimientos de los `60, en los que se planteaban las mismas problemáticas cuestionando el formato y el público de sus obras (Tucumán Arde es un claro ejemplo de ello), y son, a su vez, seguidores de los fundadores del arte social de principios del siglo XX. </span></div><div align="justify"><span style="color:#ffffff;">En los `60 la búsqueda de una identidad latinoamericano encontró su punto común en el arte protesta, en poder acompañar la efervescencia local desde múltiples puntos de construcción. Pero, también, desde una crítica propia al valor del arte, de su distribución y su consumo. En ésa época León Ferrari se preguntaba: “¿sirve realmente la estética, el arte, para hacer política? (…) me temo que la respuesta puede ser negativa, que la estética no nos sirva, que no sepamos usarla, que no logremos inventar otra.” (León Ferrari 1968)<br />Hoy más que nunca sabemos que la estética es una forma de hacer política: sostiene discursos hegemónicos desde los múltiples canales que él mismo ha construido. Pero el debate se ha centrado sobre el valor del arte como creación aislada, perdiendo su valor en cuanto a proceso histórico social. La lectura sobre las obras se ha centrado en tópicos comunes de nuestra sociedad.<br />Los conceptos ligados del “arte” y “política” se utilizan hoy para dar cuenta del arte que representa problemáticas sociales, cuando deberían dar cuanta de cómo el primero se pone al servicio del orden establecido. Éste hecho colaboraría a que trabajadores de éste campo tomen conciencia de sus potencialidades. Quizás, aquí, invertir el orden de los conceptos, cerrando en “política y arte”, devuelva cierto sentido perdido a la práctica de muchos.</span> </div><span style="color:#000000;">.<br />.<br />.</span><br /><div align="left"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:85%;">Bibliografía:<br />Acha, J.: “Las actividades básicas de las artes plásticas”. Ediciones Coyoacán. 1994<br />Dubuffet, J.: “Escritos sobre arte”. Barral Editores. Barcelona 1975<br />Pierre Bourdieu y Loic Wacquant: “Por una antropología reflexiva”. Tatarkienwicz, Wladyslaw: “Creación: historia de un concepto”. Rev. Criterios, La Habana, 30, VII-91-XII-91<br />Žižek, S.: ”Multiculturalismo o lógica cultural del capitalismo multinacional”. En Estudios Culturales: reflexiones sobre multiculturalismo”. Paidós. Buenos Aires. 2001<br />Guinta, A.: “Vanguardia, internacionalismo y política”. Paidós. Buenos Aires. 2001<br />Giugici, A.: “Arte y política en los `60”. Catálogo de la muestra homónima realizado en el Palais de Glase, durante septiembre - octubre de 2002. Buenos Aires.</span><br /></span></div><span style="color:#000000;">.<br />.<br />.<br /></span><div align="right"><span style="color:#ffffff;">Por Analia Domínguez Neira. Lic. En psicología. </span><a href="mailto:analiadn@hotmail.com"><span style="color:#ffffff;">analiadn@hotmail.com</span></a><span style="color:#ffffff;">. Publicado en Patrañas del deseo año 3. Nº 4, septiembre 2005</span></div>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-32146793101779934552010-01-07T22:02:00.001-08:002010-01-07T22:17:59.087-08:00Arte y política (Parte II)<div align="center"><span style="color:#ffffff;">Consecuencias del arte industrial y el arte renacentista en las artes visuales</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">1</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">1</span></div><div align="justify"><span style="color:#ffffff;">La propaganda, la televisión y los medios gráficos construyen un sistema de imágenes donde se pauta la conducta del receptor, donde el tener (como posibilidad de pertenencia a aquello que la pantalla ofrece) hace a la existencia del hombre. De ésta manera, la estética se pone al servicio de los intereses de un sector, ya que “los sistemas simbólicos son productos sociales que producen el mundo, que no se contentan con reflejar las relaciones sociales sino que también contribuyen a construirlas”. </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7wHoO82oQzlbBCpz8cOgIv3JLixCwgQWTS36RpWA7mroNzCKex5KtZj-wzW1lsOI3pJGz2W0jvcVDbCAC41-9Gf-tCnyJp85e652f3SXmsyarIQaz3jijDu5CSrXu9OP2Mk8TUUi-nYU/s1600-h/miro+2.jpg"><span style="color:#ffffff;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5424248785100689986" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 256px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7wHoO82oQzlbBCpz8cOgIv3JLixCwgQWTS36RpWA7mroNzCKex5KtZj-wzW1lsOI3pJGz2W0jvcVDbCAC41-9Gf-tCnyJp85e652f3SXmsyarIQaz3jijDu5CSrXu9OP2Mk8TUUi-nYU/s320/miro+2.jpg" border="0" /></span></a><br /><span style="color:#ffffff;">En el caso del arte tecnológico, que transmite fuertemente valores y condiciones sociales para el desarrollo del hombre, lo hace imprimiendo un valor estético que, a su vez, lo limita. En éste sentido, un amateur jamás alcanza la calidad de un profesional, situación que percibe cada familia cuando, al comprar una cámara fotográfica, no logra comprender por qué sus fotos nunca se asemejan a las de la publicidad que ven en las revistas, careciendo por eso mismo sus tomas de valor estético. Traspasando de una modalidad tecnológica a otra, cuando los niños intentan reproducir en sus dibujos lo que ven en la pantalla, lo hacen respetando las pautas visuales que están a su alcance: copian con una exactitud cada vez mayor los dibujos animados. La participación en la construcción de esas imágenes se diluye cada vez más por la</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPcJDbBLGU3fHJp_XVGVowzW3LO4Edub1II0_C4cEGbv4CdpwvwFMWXI3Gt7d-vE1YDP52kDI5Xu0X8rt5agrhbGRF8EHZzxneGqhQcr2FeO3Vpg8k2Ck9s0g9B10jWcOMQiefmRpSTrY/s1600-h/miro+2.jpg"></a><span style="color:#ffffff;"> imposibilidad de acceder a los medios necesarios para alcanzar el refinamiento visual al que el ojo parece estar acostumbrado y desde el cual se sienta su exigencia. Sobre éste eje del desarrollo tecnológico que hace que una disciplina vaya dando paso a otra, se presenta la diferenciación y el posicionamiento del arte industrial (arte de masas, televisión, cine) y del arte renacentista (bellas artes, arte tradicional).<br />Las artes tradicionales se muestran cada vez más cerradas a los circuitos que poseen el capital cultural necesario como para poder deleitarse con sus producciones. Los sectores populares, en su mayoría, parecen no acceder a los circuitos de distribución no sólo por cuestiones económicas, sino también porque dicho capital se construye como ajeno. En éste sentido, la falta de agenciamiento de un fenómeno artístico se traduce en la falta de consumo del mismo y, en muchos casos, en la de su concreción.<br />Dubuffet, en su texto “Escritos sobre el arte”, encuentra que ésta tendencia se construye a partir de una “corriente espiritual del siglo XV mal denominada renacimiento”. El autor cuestiona la razón de ser de la obra en función de la construcción que la misma desencadena en su entorno. A su sentir, fue a partir del siglo XV “cuando las obras de arte se marcaron con esa gravosa pretensión que las privó de esa aportación de fantasía desbocada, de bonachona franqueza, de aventurera improvisación sin las cuales el arte no tiene más sentido que el del habla sencilla, privado de aquellos rasgos”.<br />En ésta línea, vale destacar el carácter creativo de la obra; la creación en las manos del hombre con una función social por fuera del fetiche. Carácter necesario de pensar en la actualidad en donde los medios son cada vez más abarcativos, y la producción de imágenes cada vez más centrada en los intereses de unos pocos. Repensar la función del arte como motor de la creatividad potencial que todos poseemos es pensar en el arte como una crítica al orden establecido.<br />Zizek seña<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixuNvrjLFEzReZuJoSPUOw1C_lweoHI_fq9gvSi8grc6DnbVqG9Luj_9aN5Uba9aMd_Dj6Sn0rphQSbOZ7kVtTBrX4c9P5Bn5k1y6Tu7kXaT7cVI9bPEjWViodFAOEMZo9Tn9vDyGKEz4/s1600-h/miro13.jpg"><span style="color:#ffffff;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5424245943448832130" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 257px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixuNvrjLFEzReZuJoSPUOw1C_lweoHI_fq9gvSi8grc6DnbVqG9Luj_9aN5Uba9aMd_Dj6Sn0rphQSbOZ7kVtTBrX4c9P5Bn5k1y6Tu7kXaT7cVI9bPEjWViodFAOEMZo9Tn9vDyGKEz4/s320/miro13.jpg" border="0" /></span></a>la que “para funcionar, la ideología dominante, incorpora una serie de rasgos en los cuales la mayoría explotada pueda reconocer sus anhelos”. Sobre éste lema se sustenta la oferta televisiva a través de productos como “Los Roldan” o como “Bandana”. En éste último caso, una de las protagonistas aparece en </span><span style="color:#ffffff;">los medios como el sostén de su familia pobre, mientras que comparte el espacio con la hija de un empresario acaudalado. Rubias, morenas, pelirrojas, todas son igualadas por el éxito. Muestran que “con un poco de esfuerzo” y maquillaje se puede acceder a estar mejor, a “pertenecer” (al mismo sistema que los somete). Estos ordenadores lógicos e ideológicos de una época, sustentan la desigualdad no sobre el respeto a la diferencia, sino sobre la homogeneidad ficticia de una imagen.<br />Analistas y psicoterapeutas abordan los dispositivos artísticos (específicamente ligadas a las artes visuales) como fenómenos que hablan del sujeto y su época. Algunos lo hacen desde conceptualizaciones netamente teóricas; otros, pensando en la imagen como un signo. Extienden el sentido del arte más allá de lo que Occidente y sus sistemas de distribución, producción y consumo ofrecen para el común de la gente. Proponen a la producción artística como creación del sujeto, como una forma de singularizar su discurso.<br />Si el trabajo analítico implica suponer un sujeto del inconciente, efecto del discurso que lo atraviesa y ubica en una posición desde dónde leer el mundo, la creación artística expone la lógica desde dónde el analista trabaja. Lamentablemente, ésta idea parece haberse vaciado de sentido cuando la misma hace referencia sólo al artista y no a la matriz cultural de la que surge.</span><span style="color:#000000;"><br />1<br />1 </span></div><div align="right"><span style="color:#ffffff;">Por Analia Domínguez Neira. Lic. En psicología. analiadn@hotmail.com. Publicado en Patrañas del deseo año 3. Nº 4, septiembre 2005</span></div>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-76547566522510973922010-01-06T11:25:00.000-08:002010-01-07T22:09:29.564-08:00Arte y política (Parte I)<div align="center"><span style="color:#333333;"></span> </div><div align="right"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#333333;"><span style="color:#ffffff;">“somos, existimos, nacional y culturalmente, en la medida en que nos revelamos y luchamos, y es a través de esa lucha que empezamos a pensar y a hablar en un lenguaje propio, a visualizar nuestra realidad de una manera distinta y original, a elaborar una cultura y un arte diferenciados de una cultura y un arte colonizados.”</span><br /></span>Ricardo Carpani</span></span><span style="color:#000000;"><br /></span></div><div align="right"><span style="color:#000000;">1</span></div><div align="right"><span style="color:#000000;">1</span></div><div align="justify"><span style="color:#ffffff;">Diferentes autores han trabajado sobre el avance de los medios masivos, sus implicancias y potencialidades. Desde un costado más cilensioso, las bellas artes (pintura, escultura) sufrieron los embates del capitalismo amoldándose a estas “nuevas artes” con su desarrollo tecnológico y consecuente llegada masiva. Tanto la pintura como la escultura se convirtieron en fetiches de la clase alta, objetos materiales de valor calculable a través de coordenadas fijadas para un mercado reducido, que multiplica su valor económico y reduce su función social a una mercancía distintiva por su exclusividad.<br />El arte tradicional, casi de manea imperceptible, fue construyendo una muralla en los tres circuitos que Juan Acha describe como parte del fenómeno artístico: distribución, consumo y producción. Encerrándosela en galerías, museos y centros culturales, se le brindó a la obra su condición de fetiche. Adquirirla, poseerla, implica gozar de su belleza en la intimidad, mientras tanto el espacio público es una simple vidriera que ni siquiera tiene el alcance para todos. Cuántas veces hemos escuchado: “yo no voy a museos porque eso no es para mí”; “no entiendo de qué se trata, no sé mirar”; “no tengo qué ponerme para ir”.<br />¿Qué espacios alternativos legitiman al artista por fuera de éste circuito? Tarde o temprano lo alternativo queda fagocitado por el mismo sistema. En la intimidad hasta el artista más crítico espera acceder a los grandes museos como forma de que su mensaje tenga mayor difusión e, indirectamente (siendo bien intencionados), como forma para poder situarse en el mercado del arte y vivir de él. Desde la producción misma, encausada en esta búsqueda incesante por el cambio y la originalidad, aún no se han visto grandes quiebres estéticos, quizás producto de esta corriente que busca sostener el arte en sí mismo. El arte como analista crítico de la historia pasa con velocidad a sostenerse sobre la crítica analítica de sus consumidores.<br />¿Qué sentido asume lo que hoy se denomina arte y política? La respuesta que dispare éste interrogante da cuenta de un posicionamiento frente al arte, ante el mundo y, también, de una conceptualización colectiva del hacer de ese sujeto que responde. En ese recorrido se encuentra la respuesta a muchas de las cuestiones que atraviesan a los trabajadores de la cultura o, en otros termino, a las problemáticas que los productores de los bienes simbólicos atraviesan hoy en su devenir histórico, social y económico.</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">1</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">1</span><span style="color:#000000;"><br /></span><span style="color:#000000;">1</span><span style="color:#000000;"><br /></span><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5423711182137770962" style="WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 256px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigv7Ndl4ral7RYlKc4j_3QuDSbCXqw0rb4qTTPk09VA5RWYhQ__USgZft5t71gsU_33XbhEV3II-mz2nYgk2IDj_ZsNgm38uDSWtXWRq1CHaF_FkbMX3qfrdTr5ESQ5LOiNr552YUBakg/s320/Xul+Solar.jpg" border="0" /></div><div align="center"><span style="color:#000000;">1</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">1</span></div><div align="right"><span style="color:#000000;">1</span><span style="color:#000000;"><br /></span><span style="color:#000000;"><br /></span></div><div align="right"><span style="color:#ffffff;">Por Analia Domínguez Neira. Lic. En psicología. analiadn@hotmail.com. Publicado en Patrañas del deseo año 3. Nº 4, septiembre 2005 </span></div>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-37882381463054109812009-12-07T17:00:00.000-08:002009-12-07T17:22:07.406-08:00El deseo como proceso<div align="right"><span style="font-size:85%;color:#ffffff;">“Y conocerás el goce, por siempre renovado, de salir de ti </span></div><div align="right"><span style="font-size:85%;color:#ffffff;">mismo para olvidarte en los otros.”<br /><br />Charles Baudelaire</span></div><div align="justify"><span style="color:#ffffff;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:100%;color:#ffffff;">El adulto cree que comprender más del niño que el niño sobre el niño mismo. </span><span style="font-size:100%;"><span style="color:#000000;"><span style="color:#ffffff;">Para poder leerse, debido a su ineluctable prematuración, el niño agenciará las tristes herramientas de las que dispone el adulto. Se interpretará lo que de él se interpreta. No hay más que impersonalidad interpretante pues la formación social determinante ha sido impersonalizada durante su propia prematuración. De ahí que ser es ser otro, no sólo otro sino otros (cada otro es habitado por otros) y no sólo otros sino, como diría Deleuze, todos los hombres de la historia. El niño no es un reverbero - mamá o el eso - papá sino el reflejo de lo que reflejan papá y mamá que por cierto no son los abuelos sino las coagulaciones que la superestructura mundial e histórica impone a la infraestructura. Es éste el verdadero escenario: teatro de la crueldad en donde ya nadie es libre, donde no hay más que sujetos sujetados (decir sujetado ya es redundante, el sujeto se define por sujeción).</span> </span></span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="color:#000000;">.<br /></span><span style="color:#ffffff;">Decimos entonces que el proceso de culturización consiste en bastardear el deseo, en referirles vástagos impropios. Las pasiones en la medida que se reprimen se detienen, tal es la afirmación a zanjar si entendemos el deseo como proceso. Si decimos “deseo” ya no podemos decir “deseado”; cuando hablamos de los deseado no hacemos más que proyectar lo conciente sobre lo inconciente sometiendo al deseo a una finalidad, a un sujeto, a un objeto y a una fuente: movimiento imaginario sólo conciente… el deseo se trata más bien a una fuerza constante, de una huída, una inespecificidad reordenándose, una intensidad, un flujo esquizo. Desear es esquizofrenizar, desterritorializar, descodificar. La poesía de Artaud, la música de Cage, la literatura de Burroughs, la obra de Duchamp, el cine de Soukaz, el teatro de Ionesco. La potencia desea</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSdP6beSKqU7AAcJdvFYihuOmHAsFPX3vTHzG79s5gCJCowTxy4Dp7tiw89qNVW0WggzpRtnsO96RuZvCBcn5Gq4eW8BNPHEq9kUWq-nv8q_YIA_CD7zNRZ7Picp5Jmvp6Wczppq8KBwA/s1600-h/fotolog+pequenio+ser+10.jpg"><span style="color:#ffffff;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412665302618687922" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 226px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSdP6beSKqU7AAcJdvFYihuOmHAsFPX3vTHzG79s5gCJCowTxy4Dp7tiw89qNVW0WggzpRtnsO96RuZvCBcn5Gq4eW8BNPHEq9kUWq-nv8q_YIA_CD7zNRZ7Picp5Jmvp6Wczppq8KBwA/s320/fotolog+pequenio+ser+10.jpg" border="0" /></span></a><span style="color:#000000;"><span style="color:#ffffff;">nte nunca termina de adaptarse. “¿Cómo despotenciar?” se preguntó el psiquiatra.</span> </span></span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="color:#000000;">.<br /><span style="color:#ffffff;">Para despontenciar el deseo se le suelda un asidero: la representación, cuyo deber es inocular esencia, forzar coordenadas que antes no estaban allí, hacer del deseo lo deseado. Deleuze y Guattari insisten: “Toda representación es represión”. Tomemos a Edipo como ejemplo. Edipo mismo antes de ser reprimido ha sido represor en el sentido en que viene a detener un proceso desiderativo y plantar su bandera, Edipo detiene la circulación y la vuelve hacia la familia. Edipo ha territorializado, ha hecho suya una tierra (que no era tierra) sobre la que ahora posa. El niño se acuesta con la madre pero sigue viaje, es el psicoanálisis quien lo detiene y lo devuelve al útero. El exegeta le exige al inconciente una razón que éste no guarda: le exige expresión, sintagma, significante, estructura, representación, teatro, cuando en el inconciente sólo descansan máquinas que no descansan. Inconciente fabril. La representación detiene el deseo, fija y reduce la potencia a la estructura reduce la posibilidad de ser a la psicosis, neurosis o perversión, a Edipo, a la castración; la representación hace creer, hace sentir, hace hacer… hace sujeto. No nos equivocamos si entendemos al lenguaje como primer dispositivo encargado de socratizar. Hablar de represión o de representación es ya lo mismo. Mientras el psicoanalista exija un inconciente representacional, edipize y castre no dejará de servir como la coagulación de lo que pasa, el anudamiento del flujo, la estasis del proceso, la terminal del viaje.</span> </span></span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="color:#000000;">.<br /><span style="color:#ffffff;">¿Cómo comienza la historia del esquizo entonces? Decreta Sollers: “la naturaleza es un fantasma de la cultura”… Cortázar a propósito dirá: “los caballos no ladran y si un caballo ladrase no nos enteraríamos porque los caballos no ladran”. Aquí comienza el problema del esquizo cuya producción deseante no deja de desterritorializar, justo como sucede en todos nosotros “los normales”. El loco, en efecto, escucha ladrar al caballo. Pues bien, el no puede concebir sino un caballo ladrador desde donde está parado, las tierras que frecuentan este maravilloso ser son muy otras que las de nosotros, tristes normales. La diferencia es tan sólo de fuerzas, ni más ni menos… no hay verdad y fiasco, esencia y apariencia, número y fenómeno, real e imaginario, sustancia y accidente. Se trata de diferentes fijaciones de potencia, diferentes composiciones de fuerzas, diferentes relaciones de flujos y contraflujos, de movimientos y contramovimientos. El psiquiatra que no es el único que encarna los contraflujos y contramovimientos, sabe bien que su tarea reside en el cómo y el cuándo detener el proceso, cómo operara sobre el flujo esquizoide, cómo hacer del flujo un fluxión, para ello sus nosologías. El psiquiatra, mediocre empleado del capitalista, junto al psicoanalista, no hacen más que sujetar “¿Cómo despotenciar?”.</span> </span></span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="color:#000000;">.<br /><span style="color:#ffffff;">¿Cómo continúa la historia? En una película de Jan Svankmajer, “Insania”, se puede ver la autoperpetuación de la institución psiquiátrica. El manicomio reverbera en la sociedad y viceversa y transversa. El sentido común está provisto de taxonomías, de nosologías introyectadas por el discurso psiquiátrico. El psiquiatra (autorizado en su dominio) produce verdad; hace hacer cuando decreta “he aquí el loco, aquí sus caracteres, su sintomatología, su locura… he aquí la salud, aquí sus caracteres, sus conductas, su pensamiento… su predictibilidad”.</span> </span></span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="color:#000000;">.<br /><span style="color:#ffffff;">El psiquiatra circunscribe un tipo de conducta dinámica a una definición estática y taxativa… y el socius lo hace tras él, con él. De ésta manera la reclusión y el aislamiento se repiten “abajo”. Comienza la autoperpetuación. En cada casa, de ahora en más, habitará un psiquiatra vigía preparado para estigmatizar y reterritorializar lo que ahora se llama “la conducta loca”. Así el disciplinamiento se da de arriba hacia abajo (del licenciado psiquiatra al socius) y luego transversalmente de lado a lado (de socius a socius) constituyendo una red tentacular en la que se ejerce pleno control mutuo (en la sociedad disciplinaria predomina la determinación psiquiátrica-socius, mientras que en las sociedad actuales de control se deja todo librado a la determinación socius-socius). Todos somos policías. De ahí el delirio del protagonista de “Insania”, se cree loco, luego cree merecer el manicomio. El loco se sabe loco pues carga en su bolsillo el DSM. Lo preexisten las coordenadas de normalidad a las que no puede adecuarse… Artaud no entra en el diván. La esquizofrenia funciona así como una amenaza permanente, un límite a no traspasar. Todo un meta-mandamiento, una extralegalidad, un afuera que se delimita desde adentro, desde una mala conciencia atosigante.</span> </span></span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="color:#000000;">.<br /></span><span style="color:#ffffff;">Las arqueologías foucaulteanas permiten visualizar los derroteros históricos del uso de la locura, el uso coercitivo de la inecuación esquizofrénica: el loco ha sido el hereje, el endemoniado, el blasfemo, el inmoral, el perverso, el ilícito, el hijo rebelde, el narciso… no nos equivocamos al decir que efectivamente cada uno de ellos estuvo loco. Cada cual fue victima de la impresión significante, cada uno fue genuinamente denunciado como insano. Es la codificación que llega hasta lo huesos y planta verdad. Y, por otro lado, sin embargo… ¡Nunca hemos visto un esquizo!</span></span></div><div align="justify"><span style="font-size:78%;color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:78%;color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:78%;color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:78%;color:#ffffff;">bibliografía:</span></div><div align="justify"><span style="font-size:78%;color:#ffffff;">- "Toda representación es represión" Giles Deleuze y Felix Guattari. "El antiedipo", Ed. Paidos, Buenos Aires, 2005 Pág 190</span></div><div align="justify"><span style="font-size:78%;color:#ffffff;">- "La naturaleza es un fantasma de la cultura" Philippe Sollers Sade, "Filósofo de la perversión", Ed. Grafio, Uruguay, 1968.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:78%;color:#ffffff;">- "Los caballos no ladran y si un caballo ladrase no nos enteraríamos porque los caballos no ladran". Julio Cortázar, "Ultimo Round", Ed. Siglo veintiuno. México, 1969</span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;color:#000000;">.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;color:#000000;">.</span></span></div><div align="justify"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;color:#000000;">.</span></span></div><div align="right"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;color:#ffffff;">Nota publicada en Patrañas del deseo 3º época, año 5 Nº 6. Septiembre de 2007. escrita por Cristian Bazzara/estudiante de Psicología U.B.A.</span> </span></div>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-59132604556667894542009-11-16T22:57:00.000-08:002009-11-27T00:06:19.648-08:00IV CONGRESO MARPLATENSE DE PSICOLOGÍA<span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">La Facultad de Psicología de </span><st1:personname productid="la Universidad Nacional" st="on"><st1:personname productid="la Universidad" st="on"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">la Universidad</span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> Nacional</span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> de Mar del Plata, invita a participar del IV Congreso Marplatense de psicología, de alcance nacional e internacional “Identidades sociales, Psicología y Comunidad”<br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">A realizarse los días 3, 4 y 5 de Diciembre de 2009, en </span><st1:personname productid="la Ciudad" st="on"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">la Ciudad</span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> de Mar del Plata</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></span></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Los ideales sociales hoy, el replegamiento de los lazos sociales a los lazos familiares, la aparente insuficiencia de los ideales actuales para la creación de proyectos cohersionadores, la reducción de los ideales en la constitución de los sujetos y como límite para el goce del cuerpo, son algunos de los temas que proponemos para éste IV Congreso Marplatense de Psicología.</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Informes e inscripción</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Universidad Nacional de Mar del Plata, Facultad de Psicología, Secretaría de Extensión.</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Tel/Fax: (0223) 475-2266</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">e-mail: </span></span><span lang="EN-GB" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><a href="mailto:psiceytr@mdp.edu.ar"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">psiceytr@mdp.edu.ar</span></b></a></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Funes 3280 Mar del Plata - Cuerpo V - Nivel II</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Provincia de Buenos Aires - República Argntina</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Fechas:</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Las fechas de presentación de los resúmenes y trabajos completos para el IV Congreso Marplatense de Psicología se han prorrogado al 30/09 y 30/10 respectivamente. Esperamos contar con su participación.</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Nota: no se pueden presentar más de dos trabajos por autor.</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Formato de los trabajos:</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Resumen; Letra Arial 12 - Sangría de 2,5cm - Interlineado de 1,5 - Extensión de 200 palabras como máximo</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Trabajo Completo: Letra Arial 12 - Sangría de 2,5cm - Interlineado de 1,5 - Extensión: 6 carillas A4, Bibliografía aparte</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Aranceles:</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span> <table class="MsoNormalTable" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="mso-cellspacing:0cm;border:outset black 1.0pt;mso-border-alt:outset black .75pt; mso-padding-alt:0cm 0cm 0cm 0cm"> <tbody><tr> <td width="189" valign="top" style="width:5.0cm;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Arial;font-size:15px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span></p> </td> <td width="81" valign="top" style="width:60.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Hasta el 30/09/09</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="77" valign="top" style="width:57.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Hasta el 3/12/09</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="189" valign="top" style="width:5.0cm;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Docentes de esta Unidad Académica</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="81" valign="top" style="width:60.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 160</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="77" valign="top" style="width:57.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 200</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="189" valign="top" style="width:5.0cm;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Grupo de Docentes de ésta Unidad Académica</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="81" valign="top" style="width:60.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 140</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="77" valign="top" style="width:57.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$160</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="189" valign="top" style="width:5.0cm;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Graduados Universitarios</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="81" valign="top" style="width:60.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 200</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="77" valign="top" style="width:57.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 240</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="189" valign="top" style="width:5.0cm;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Grupos de 5 o más personas</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="81" valign="top" style="width:60.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$180</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="77" valign="top" style="width:57.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$200</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="189" valign="top" style="width:5.0cm;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Estudiantes de la Unidad Académica</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="81" valign="top" style="width:60.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Sin arancel</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="77" valign="top" style="width:57.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Sin arancel</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="189" valign="top" style="width:5.0cm;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Estudiantes de otras Universidades Nacionales</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="81" valign="top" style="width:60.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 30</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="77" valign="top" style="width:57.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 30</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="189" valign="top" style="width:5.0cm;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Grupos de estudiantes de otras universidades Nacionales, 5 o más miembros.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="81" valign="top" style="width:60.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 25</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="77" valign="top" style="width:57.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 25</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> </tr> <tr> <td width="189" valign="top" style="width:5.0cm;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">Estudiantes de otras Universidades</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="81" valign="top" style="width:60.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 60</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> <td width="77" valign="top" style="width:57.75pt;border:inset black 1.0pt; mso-border-alt:inset black .75pt;padding:0cm 0cm 0cm 0cm"> <p align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFF00;">$ 80</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> </td> </tr> </tbody></table> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></o:p></span></p> <p><strong><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas Temáticas IV Congreso Marplatense de Psicología</span></span></strong><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología de los Procesos Básicos</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigación.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología Clínica y de </span><st1:personname productid="la Salud" st="on"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">la Salud</span></st1:personname></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Atención en Instituciones de Salud Mental.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Demandas actuales.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">La investigación en la clínica actual.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Modos y estrategias de prevención.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología Jurídica y forense</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">El psicólogo en el ámbito de las instituciones judiciales.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Multidiscursividad en la práctica de </span><st1:personname productid="la Psicología" st="on"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">la Psicología</span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> jurídica.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigaciones en </span><st1:personname productid="la Psicología" st="on"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">la Psicología</span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> jurídica.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología Social y Comunitaria</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Intervenciones en comunidad: el lugar del psicólogo.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Comunidad: O.Gs. y O.N.Gs.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">La investigación en psicología institucional y comunitaria.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Prevención.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología de las Grupos</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigaciones actuales.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Nuevas prácticas e intervenciones.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Prevención</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología Laboral y Organizacional</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Salud y trabajo</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">El psicólogo en las organizaciones.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">La investigación en el ámbito laboral.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Prevención.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología Educacional</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">El lugar del psicólogo en la escuela</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Aportes actuales a </span><st1:personname productid="la Psicología" st="on"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">la Psicología</span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> de la educación.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">La investigación en el ámbito educacional.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Prevención.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología del Deporte</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigaciones actuales.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Nuevas prácticas e intervenciones.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Prevención</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología Política y Económica</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigaciones actuales.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Nuevas prácticas e intervenciones.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Prevención</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología del Tránsito</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigaciones actuales.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Nuevas prácticas e intervenciones.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Prevención.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología, Filosofía</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigación</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas Epistemológicos y ético - deontológicos</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Universidad</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Formación del Psicólogo hoy: Grado y Postgrado.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Articulación Universidad – Comunidad: Extensión y Transferencia.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigaciones en </span><st1:personname productid="la Universidad" st="on"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">la Universidad</span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">: Políticas y Problemas actuales.</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Psicología y Problemáticas Sociales</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas metodológicos</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Experiencias en el campo comunitario</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Prevención</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Estrategias de intervención</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemáticas Psicosociales</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigación</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético-deontológicos</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><em><b><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Historia de la psicología y el Psicoanálisis</span></span></b></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span lang="ES-AR" style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas metodológicos</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigación</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> </ul> <p><strong><i><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Neuropsicología</span></span></i></strong><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><em><u><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Áreas temáticas</span></span></u></em><span style=" ;font-family:Arial;font-size:11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></p> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Investigación</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><o:p></o:p></span></span></li> <li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas epistemológicos y ético deontológicos</span></span></li><li class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:11.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Problemas metodológicos</span></span></li></ul><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial;color:#FFFFFF;"><a href="http://www.mdp.edu.ar/psicologia/congrepsicrono.htm"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">http://www.mdp.edu.ar/psicologia/congrepsicrono.htm</span></a></span></div>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-82283330981631566062009-11-08T18:30:00.001-08:002009-11-08T18:51:38.491-08:00<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" border-collapse: collapse; font-weight: bold; line-height: 39px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; font-family:'comic sans ms';font-size:xx-large;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Frente de Artistas del Borda</span></span></div><span class="Apple-style-span" style=" border-collapse: collapse; color: rgb(192, 0, 0); line-height: 16px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; font-family:Arial, sans-serif;font-size:13px;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0); line-height: 29px; font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;font-size:x-large;">25 años de Arte, Lucha y Resistencia</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:#000000;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;"><b><br /></b></span></span></div><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-size:180%;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Jornada de festejo:</span></span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; line-height: 16px; font-family:Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Martes 17 de noviembre de</span></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> 17 a 21 hs.</span></span></span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></span></span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 29px; font-size:x-large;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Lugar:</span></span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Facultad de Psicología,</span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">sede Independencia (en el Centro Cultural)</span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></span></span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-size:180%;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Actividades</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">:</span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; line-height: 16px; font-family:Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">• Exposición de fotografía, plástica, música y</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">teatro.</span></span></span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">• Presentación del mural.</span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">• Proyección de video.</span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; line-height: 16px; font-family:Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">• Mesa con docentes de la Facultad y</span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">artistas.</span></span></span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline- font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;color:initial;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></span></span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial, sans-serif;color:#C00000;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0); ">Invitan: Frente de Artistas del Borda, Cát. de</span></div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;"><div style="text-align: center;">Psicología Preventiva, Prác. Prof. Salud</div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold; font-family:tahoma, 'new york', times, serif;"><div style="text-align: center;">Mental y desinstitucionaliza ción,</div></span><span style="line-height: 1.22em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; font-family:garamond, 'new york', times, serif;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(255, 0, 0); font-family:tahoma, 'new york', times, serif;">Cát. de Epidemiología y otros</span></div></span></span>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-37346267729194461242009-11-06T21:14:00.000-08:002009-11-06T23:42:16.955-08:00Nietzsche: el buen escudriñador de los bajos fondos<div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;color:#0000EE;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right; "><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;"><b style=""></b></span></span></p><b style=""><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:130%;"><span class="Apple-style-span" style=" font-weight: normal; text-decoration: underline;font-size:16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b></b></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:130%;"><b><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Suponiendo que la verdad sea la mujer ¿no se nos ocurriría sospechar que los filósofos, en la medida en que han sido dogmáticos, han entendido poco a las mujeres?</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">La torpe insistencia que hasta hoy han desplegado, en la búsqueda de la verdad, son procedimientos inhábiles E: impropios para conquistar a una mujer.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; text-decoration: underline; "><b><span style="font-family:'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Friedrich Nietzsche "Más allá del bien y del mal"</span></span></span></span></b></span></span></span></p></b></span><p></p></b><p></p></span><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Times New Roman';color:#000000;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Times New Roman';color:#000000;"><br /></span></p><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: normal; "><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh87vUtsv4Jimtn2PLtiNvUdGvxSGmeEN-7qFIV1k_d6xK3l8gFuKFGmSnsJM3AfHtd1V7z213O5sMAH5hQr4GLrZ21IGh7zj74wqiWqiaSJ2VszwaW1DSuk08-NGUshSC0KpfIbiUnaJ8/s1600-h/2.JPG"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh87vUtsv4Jimtn2PLtiNvUdGvxSGmeEN-7qFIV1k_d6xK3l8gFuKFGmSnsJM3AfHtd1V7z213O5sMAH5hQr4GLrZ21IGh7zj74wqiWqiaSJ2VszwaW1DSuk08-NGUshSC0KpfIbiUnaJ8/s320/2.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401256784056720594" style="float: left; margin-top: 0px; margin-right: 10px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; cursor: pointer; width: 240px; height: 320px; " /></a><div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;color:#0000EE;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"></span></span></i></span></div></div></span><span class="Apple-style-span" style="color:#000000;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">F</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">riedrich Wilhem Nietzsche, filólogo y filósofo alemán, a través de sus diversas teorizaciones, ha realizado grandes y revolucionarios aportes a la humanidad toda subvirtiendo las nociones del platonismo, del ser y del capitalismo.</span></span></span></span></div></span></span></i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Hoy, más que nunca, revolotean por aquí y por allá sus aforismos convertidos en necias fórmulas, que sirven para las posturas más heterogéneas, desde la moral del abuso del poder al inmoralismo trivial, desde el desganado apasionamiento al esteticismo apasionado. Sin embargo, por sobre toda esta mediatización nietzscheneana, existen “velados”, ocultos tras el bullicio, toda una serie de pensamientos de gran valor y trascendencia.</span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Los griegos inventaron, de algún modo, la razón, el logos, una manera de construir la sabiduría. Si bien existen múltiples sabidurías, es la filosofía griega la que ha forjado, la que hace uso de la palabra del ser. En otras lenguas no existe esta posibilidad, lo que no las hace mejor o peor que otras, pero es justamente esta conceptualización platónica de la filosofía la que -gracias al colonialismo- se expandió por el mundo entero. Es la idea del ser específicamente europea la que rige nuestro devenir, y es eso lo que Nietzsche precisamente critica: intenta trastocar y subvertir el platonismo y dar cuenta de su decadencia.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">En su escrito “El problema de Sócrates” comienza por realizar una ferviente crítica a la sabiduría clásica, en tanto no hace más que negar la vida, al querer enjuiciarla. Principalmente sostiene que Sócrates, al implantar la razón como tirano y hacer aparecer a la razón</span></span></span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">como libertadora, como el remedio que va a rescatar a los griegos del caos, no hace más que negar los instintos, los sentidos y, de algún modo, la vida misma. Es la razón la que permite la felicidad y la virtud, cualquier rendición a los instintos y a los apetitos oscuros es baja, rebaja la condición humana.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Nietzsche afirma que la razón de que Sócrates haya fascinado tanto a los atenienses con su dialéctica, no tiene otra explicación posible que pensar que todos los griegos era Sócrates; en tanto en todos ellos los instintos se hallaban en anarquía, habia exceso en todas partes y necesitaban una cura frente a su reinado, al que vivenciaban como un tirano y como un peligro universal. Había que inventar un contratirano, un enemigo que los acalle y allí es donde aparece la razón.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Sostiene, además, que querer combatir una tiranía con otra no es más que un signo de decadencia, es decir, querer combatir la decadencia es, en sí, decadente. De allí que Nietzsche sostiene que cualquier moral de perfeccionamiento es en realidad un error, en tanto no hace más que negar los sentidos y reemplazar por algo que contraria la vida. Nietzsche hablaba de un Sócrates feo (la belleza era un factor muy importante en </span></span></span><st1:personname productid="la Grecia" st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">la Grecia</span></span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> clásica), un ser lleno de segundas intenciones.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Con respecto a lo que Nietzsche denomina decadencia socrática, sostiene que debe existir una tensión entre lo que necesita ser negado y lo que necesita ser afirmado. Lo que necesita ser negado es la idea de un fundamento explicativo (Dios, la razón), y lo que se pone del lado de la afirmación es que el valor de la vida debe ser afirmado: lo que da en llamarse voluntad de poder. Debe haber tensión entre estas dos posturas antagónicas. Sostenerse en una de ellas es decadencia. Quien solo dice si o no, y no da lugar a tintes medios, anula la tensión que da cuenta de lo múltiple en lo vivo y, por lo tanto, es decadente en el sentido nietzscheano.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">El acto de insultar a la razón o a Dios como fundamento explicativo es negar la vida, en tanto parecería que ésta no pudiera explicarse por sí sola, sino que necesitará de algo que lo confirme, que lo unifique, que lo reanima.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">En “El crepúsculo de los ídolos”, Nietzsche se refiere a este rechazo que, desde la filosofía clásica, se ejerce sobre los sentidos, en tanto estos no hacen más que engañarnos acerca de lo que se denomina el mundo verdadero. Para Nietzsche, este mundo del que se habla, en contraposición con el mundo aparente, no es más que una farsa, una ficción, en negar el ser. No es más que un intento de vengar la vida con la esperanza de que habrá una vida distinta y mejor, solo accesible a los virtuosos, como si la vida no bastara por sí misma.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">El mundo verdadero, dice Nietzsche, se ha construido sólo sobre la base de ponerlo en contraposición con el mundo real, es decir, que no es más que una ilusión óptico moral.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Retomando un texto de Foucault donde éste da cuenta de los avatares de las técnicas interpretativas a lo largo de las épocas, sostiene que es a partir del siglo XIX que la interpretación se vuelve infinita porque, si bien ya lo era en </span></span></span><st1:personname productid="la Modernidad" st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">la Modernidad</span></span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">, se hallaba limitada en tanto se sostenía en la semejanza. Los signos comienzan a encadenarse en una red inagotable, infinita, y no porque descansen en una semejanza sin límites, sino porque existe una apertura irreductible.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">El hecho de que la interpretación quede siempre al borde de sí misma, aparece en Nietzsche como el rechazo al “principio”, definido como comienzo de una serie. Es la distinción que él establece entre el comienzo y el origen (arje) -éste último como aquello que da una totalidad de sentido- lo que sostiene esta idea de una interpretación inalcanzable.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Nietzsche crítica a los filósofos que ponen al comienzo lo que en realidad viene al final, es decir, los conceptos que claman como “supremos”. Éstos no son sino los conceptos más generales, los más vacíos. Lo último, lo más tenue, la más vacío, es supuesto como causa en sí.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">La hermenéutica contemporánea vislumbra que cuanto más lejos se va en la interpretación, más uno se acerca a una región peligrosa donde, no sólo la interpretación retrocede, sino que desaparece ella misma como interpretación, arrastrando quizás la desaparición del interprete. La interpretación debe dejar lugar a un punto de misterio, a una región inalcanzable, de ahí su carácter espiralado.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Si la interpretación no puede acabarse nunca es porque no hay nada qué interpretar, es decir, no hay nada absolutamente primario y originario. La crítica de Nietzsche de querer fundamentar la existencia toda de un ser superior que pugna por una renuncia de vida, en un intento claro de querer fundar algo primario a lo que se subordine todo el resto de la existencia misma, no avisa de esto.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">En el fondo todo es interpretación, cada signo es en sí mismo interpretación de otros signos. La interpretación no hace más que apropiarse violentamente de una interpretación que ya está allí y a lo que debe destruir, cambiar a martillazos.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">El martillo con el que Nietzsche derriba la colosal construcción occidental no es otro que el de un sutil detector de mentiras. Tras las verdades absolutas y universales del platonismo, tras las verdades neutras y objetivas del mundo científico, tras la moralina cristiana, no hay más que un silencioso huésped, que falsea constantemente la realidad, interpretándola para que se adapte a sus necesidades.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Por ello Nietzsche sostiene que toda gran filosofía es, de alguna manera, la confesión de su autor, no hay nada impersonal en ella, sino que en su moral se ofrece un testimonio de quién es. Quién habla, quién dice la verdad, quién se oculta tras ella y quién se beneficia, es lo que debemos preguntarnos. Lo que plantea Nietzsche como método genealógico, como búsqueda del origen, no es otra cosa que este detector de mentiras, puesto que, tras las verdades absolutas, no hay más que un juego de fuerzas que falsean la realidad, un disfraz que interpreta todo de acuerdo con nuestros peculiares intereses vitales.</span></span></span></p> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; color: rgb(0, 0, 238); -webkit-text-decorations-in-effect: underline; "><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgfCVT0ae3upb1wsRuE6fH8rXH7YSKHJwtKGekEuzuGpt2EgPXL4gFNVAuKwfh9KDlAqofjccG_jliNNcHltg8e72_usO2Wlc2NLemfVoBA9BOVNMugNri8m9VHpF0YWoVhXfweU3WgYI/s320/3.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401257885016663298" style="float: right; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 10px; cursor: pointer; width: 224px; height: 320px; " /></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">De la misma manera que Nietzsche se apropia de interpretaciones que son, a su vez, apropiaciones de otras interpretaciones, no hay para Nietzsche un significado original. Las palabras en sí mismas no son interpretaciones, no hay para él un significado original. Las palabras en sí mismas no son interpretaciones, ellas interpretas antes de ser signos. Según Nietzsche las palabras fueron inventadas por las clases superiores, por lo tanto, ellas no indican un significado, sino que imponen una interpretación (en el caso de Occidente, imponen una interpretación burguesa, adaptada a las necesidades de la oferta y la demanda).</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Es decir que no es porque haya signos primeros y enigmáticos que debamos interpretar, sino que lo hacemos porque no deja de haber interpretaciones por debajo de lo que se habla.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Son alegorías y la hipononia las que hacen las palabras y es por eso que en Nietzsche, el intérprete es auténtico, el que posee la verdad, porque pronuncia la verdad que toda verdad tiene por función recubrir, es decir, desenmascara aquello que está vedado. La primacía debe recaer sobre éste último y no sobre lo interpretado,</span></span></span><span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">y es la identificación entre el intérprete (el sujeto que interroga como “obra” aquí presente) y el autor propiamente dicho la que lleva, finalmente, a la verdad comprensiva de su obra. El signo es una máscara, tiene la función de ocultador, y es así como pierde su condición de simple significante que lo caracterizó en el Renacimiento.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">La interpretación se encuentra en la obligación de interpretarse a sí misma hasta el infinito, de retomarse siempre por lo que no se interpreta. El principio de la interpretación no es más que el intérprete y de allí se parte. La interpretación tiene que interpretarse siempre ella misma y no puede dejar de volverse sobre sí. De allí el peligro de creer que haya signos primeros, como marcas coherentes, sistemáticas y pertinentes, a las cuales alcanzar.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Nietzsche realiza una ruptura muy profunda con toda la moral cristiana, con el platonismo, con todas las concepciones interpretativas que caracterizaban a su época y, principalmente, con la idea de afirmar la existencia de un fundamento explicativo, dejando marcas en el mito del fundamento occidental, que aún persisten.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Finalmente, Nietzsche, el personaje, ha sido definido de modos heterogéneos a lo largo de los tiempos. Hay quienes ven en Nietzsche un pesimista, un depresivo, un insano; hay quienes lo tildan de anarquista, de racista, de socialista; y están lo otros que lo catalogan como misógino, sexista. Por último están quienes lo elevan al trono de sabio o de profeta.</span></span></span></p> <span style="font-family:"Times New Roman";mso-fareast-Times New Roman";mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-fareast-language:ES-TRAD; mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";font-size:12.0pt;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Pero ¿no hay detrás de estas definiciones heterogéneas interpretaciones particulares? ¿No deberíamos preguntarnos a qué intereses responde y quién lo define de tal o cuál manera? ¿No es, acaso, esa misma máscara, de la que Nietzsche nos habla, la que usamos para convertir sus palabras en una sorda cantinela?</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="apple-style-span"><span style=" ;font-family:Arial;font-size:10pt;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Por Griselda Gallino / Estudiante de Psicología (U.B.A.). En Revista Patrañas del deseo 3º época, N:º 4, Septiembre de 2005</span></b></i><o:p></o:p></span></span></p></span></div></span></span></i></span><p></p></div><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><br /></i></span></span></p></div>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-85773476746182384182009-11-03T21:21:00.000-08:002009-11-06T23:44:00.296-08:00ADOPTANDO CON EL ENEMIGO*<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6Gxc_YQ2-1IlSnJ3fTYtTlhNdV5Gx0VHBNmBbe1YqfCTjzIzf-55ustRfK8mHluHCacl9Zl7uQdl1nUeJWRkS3H5on6-GO-2rCfj5seSLl7Ge7EcLbZrgRe27c1vT9duj_NdIPtmcKL8/s1600-h/2.JPG"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 257px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6Gxc_YQ2-1IlSnJ3fTYtTlhNdV5Gx0VHBNmBbe1YqfCTjzIzf-55ustRfK8mHluHCacl9Zl7uQdl1nUeJWRkS3H5on6-GO-2rCfj5seSLl7Ge7EcLbZrgRe27c1vT9duj_NdIPtmcKL8/s320/2.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5400649872576551698" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC3jNSuFu0r9i-5yowl-Dk76yl4FKGj7zfLLUh5-kFVvOe1_uoE8rW_zjemdR2Wwr2AP0vq3tRs9L7MftnSg8Nqj_Ipr7HDLrWcG8jBBkbxFWWpOQqEb66bh2fyA3x5x4PHOkEMFuyflE/s1600-h/2.bmp"><br /></a><br /><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(68, 68, 68); font-family:Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;font-size:13px;"><p class="ecxEC_MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Había una vez una mujer que tuvo una crisis de ansiedad con ideas de suicidio cuando se enteró que era adoptiva. Una madrina, que tenía un lejano parentesco conmigo, consiguió mi teléfono y me llamó con llamativa insistencia para que la entrevistara. Debo reconocer, al modo de la confesión contratransferencia</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><wbr>l , que la situación me fastidiaba. En principio, me fastidian las urgencias. Cuando hacia guardias, prefería escribir hasta las cuatro o cinco de la mañana que ser despertado en medio de la noche por una enfermera que secretamente disfrutaba interrumpir el reposo del médico. La insistencia era tal que a pesar mío les di un turno a ultísima hora. En el consultorio, con la paciente en estado de angustia total, la madrina que insistía en el lejano parentesco, en una maniobra seguramente destinada a licuar los honorarios, tuve que apelar primero a la disociación instrumental, luego a una lisa y llana esquizoidia.</span></span></p><p class="ecxEC_MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> El relato, salpicado de llantos, suspiros, quejidos, estornudos, etc, era mas o menos así. La paciente se había enterado por interpósita persona que era adoptada. Según el relato, la madre la había entregado apenas recién nacida a una familia mas o menos pudiente de la ciudad. Luego se eclipsó. Como es habitual, fue un secreto a voces menos para la interesada a quien siempre se le ocultó el origen. Al momento de la consulta, hacía 24 horas que la nueva información le había llegado, provocando el terrible estado de ansiedad por el cual consultaba. Es la primera vez que escribo sobre esta situación. Mi intervención fue mas o menos la siguiente: que ella había escuchado el relato al revés. Porque yo por el contrario lo que había escuchado era la dolorosa historia de una mujer que no quiso abortar, utilizando los mecanismos tan crueles a los cuales se ven obligadas las mujeres humildes ante la imposibilidad de hacerlo en establecimientos sanitarios, la historia de una mujer que no quiso matar a su bebé, que no quiso dejar al recién nacido en cualquier lugar para que muriera, sino que, en la mas absoluta soledad, vaya uno a saber sosteniendo que angustias y que dolores, la dejó en el mejor lugar que encontró para que la cuidaran de la mejor manera. Y que ella era muy afortunada, porque a diferencia de la mayoría de las personas había tenido dos madres que la habían amado mucho. Y que por eso estaba conmigo pudiendo contar todo eso, estaba viva y había sido muy bien cuidada siempre. Tiempo después me enteré que este tipo de intervención se denomina “reversión de la perspectiva”.</span></span></p><p class="ecxEC_MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> En ese momento, todo estuvo originado en mi fastidio. No debo negar el análisis de mi propia implicación. Lo que resultó increíble para mi es que funcionó. En 48 horas, mucho menos que el tiempo necesario para que hiciera efecto el antidepresivo de moda que le receté, la paciente no solamente había superado el estado de ansiedad y tristeza, sino que estaba de muy buen</span><span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">ánimo. Cuando la volví a entrevistar a la semana, mi fastidio también había desaparecido. Era evidente que algo se reorganizó, que el mismo conflicto ahora tenía una forma diferente de expresarse. Bueno, al final todos comimos perdices.</span></span></p><p class="ecxEC_MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> Quizá por eso y solamente por eso traigo esta referencia clínica. Desde mi horizonte teórico y político actual, puedo decir que la adopción está capturada por los modos superyoicos de producción de subjetividad. La derecha sostiene, con firmeza y crueldad, que lo legal siempre es legítimo. Y la izquierda no alcanza el poder necesario para que lo legítimo sea legal. Por lo tanto la legalidad del origen está sostenida desde la biología, fuente de toda razón y justicia. La adopción enfrenta este mandamiento represor. Por lo tanto el Estado, que se ocupa que la mujer siga pariendo con dolor, también se ocupa que se adopte con dolor. El tramiterío legal está organizado como castigo, en vez de ser apenas un manual de procedimientos. La genitora tenía el derecho durante un año y medio, creo que ahora son seis meses, de reclamar su producto. Con lo cual parir sin deseo tiene un estatuto superior que desear sin parir. El Estado, que no tiene absolutamente ninguna política destinada a la salud integral materno infantil, que deja en el mas absoluto desamparo a la familia en sus necesidad básicas, siempre insatisfechas, que de la falta de lo superfluo siempre llega a la carencia de lo necesario, se dedica a obstaculizar un mecanismo de reparación del hijo y de los padres que es la adopción. Pero sostener la primacía de lo biológico sobre lo cultural, es quizá la última pero quizá la mas poderosa imagen de la sagrada familia patriarcal. Queda soldada una reaccionaria ecuación. Si es parido es adoptado. Desde ya, el maltrato, abuso, abandono de los niños desmiente a sonoras voces que la legitimidad biológica sea garantía integral de algo. Todo bebé debe ser adoptado, incluso los de origen biológico. Y el nivel fundante de la adopción es el deseo. El deseo de tenerlo está</span><span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">muchas veces ausente pero por la absoluta falta de programas de control de la natalidad y procreación responsable, el bebe llega igual. A que llega, es otro problema. Pero el cuerpo de mi cuerpo y sangre de mi sangre se impone como legalidad y legitimidad suprema.</span></span></p><p class="ecxEC_MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> Creo que hay que relacionar las increíbles trabas a la adopción con la penalización del aborto. Y la falta de políticas de anticoncepció</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><wbr>n en escala sanitaria. Quiero decir que para los modos de producción superyoica de la subjetividad todo debe ser un castigo. El embarazo, el parto, el puerperio, la crianza, la adopción, el control de la natalidad. Todo debe organizarse como sufrimiento, dolor y muerte. La adopción intenta superar este mandato, y pone como único fundante el deseo del hijo, más allá o mas acá de la determinación biológica. La imposibilidad </span><span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">biológica, por la razón que sea, puede ser superada por el desarrollo de los mecanismos yoicos</span><span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">de producción de subjetividad. Es decir, de una cultura del deseo. El verdadero amor. Pero la cientificidad represora nos va a explicar con sofisticadas teorías que solamente la heterosexualidad, especialmente sostenida desde los cuerpos genitalmente discriminados, tiene el derecho a la crianza de los hijos. Ninguna matanza de los hijos, ningún filicidio orgánicamente planificado, puede desmentir que la única verdad es la realidad biológica. Las denominadas minorías sexuales, expulsadas de toda valoración por las moralinas y dobles morales neovictorianas, no tienen derecho a reclamar su lugar como matrices deseantes. Ningún vínculo puede constituirse en útero simbólico del deseo de un hijo. Las minorías sexuales deberán conformarse con la ley del deseo, pero no deberán aspirar al deseo de la ley. La Ley de los abogados, de los magistrados, de los médicos, tendrá que justificar con todo tipo de artimaña que para que papá y mamá</span><span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">me amen, papá tiene pito y mamá tiene ventanita florida. Los modelos identificatorios válidos solamente son macho y hembra, con pecados concebidos, pero solamente con pecados heterosexuales. Monogámicos y reproductivos. Los demás pecados van al tacho de la historia social, familiar e individual. Creo por lo tanto que la institución de la adopción es un analizador de los modos deseantes o culpógenos con los cuales se organiza la creación y crianza de los hijos.</span></span></p><p class="ecxEC_MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> Un psicoanálisis implicado, como analizador de la cultura, deberá develar como el Superyó captura la adopción, para limitarla a parejas heterosexuales, siempre tratando de mortificarlas todo lo posible, incluso solteros o solteras, pero que al menos son heterosexuales aunque no tengan el despliegue de toda la potencialidad, pero que nunca deberán las sexualidades contra natura disponer de esa bendición de la naturaleza que es el bebé. Lo que natura no da….que la cultura represora no lo preste. Paradojas del deseo: quizá la lucha por la despenalizació</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><wbr>n del aborto sea la misma lucha contra la penalización encubierta de la adopción. Y entonces serán las personas GLTTTBI las únicas que sostengan la definitiva unión de legitimidad y legalidad. De la ley del deseo y del deseo de la ley. De la cultura erótica del cuerpo y del cuerpo de la cultura deseante. Arrancar a los hijos de los territorios feudales de la sagrada familia represora será una política de liberación tan necesaria como todas las demás. Entonces, solo entonces, no seguiremos adoptando con el enemigo.</span></span></p><p class="ecxEC_MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></p><p class="ecxEC_MsoNormal" style="text-align: right;margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-indent: 35.4pt; "><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">*Artículo de Alfredo </span></b><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Grande (</span></b><a href="mailto:alfredo@carlosgrande.com" style="text-decoration: underline; cursor: pointer; "><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">alfredo@</span></b><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">carlosgra</span></b><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">nd</span></b><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><wbr>e.com</span></b></a><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">)</span></b></p></span>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-74113921634811062002009-10-26T17:43:00.000-07:002009-11-06T23:44:31.424-08:00La exclusiva inclusión de los discursos de la exclusión*<div style="text-align: right;"> <span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">“Escribir, en nuestros días, se ha acercado infinitamente a sus fuentes. Es decr, a ese rumor inquietante que, en el fondo del lenguaje, anuncia, cuando uno acerca un poco el oído, contra qué se resguarda uno y al mismo tiempo a qué se dirige. Como la bestia de Kafka, el lenguaje escucha ahora en el fondo de su madriguera este rumor inevitable y creciente.”</span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Michel Foucault / “El lenguaje al infinito”</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> </span></span></div></span><div><br /></div><div><div style="text-align: center;"> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2BhlBzuoC9VeilnTWzzi7s5ZGasjdNV_PvIRzK5CP4VtNFfP39js-0c4xRftPEaLAufvz0SJ9LjFSuQwMLOnkL0oC0h_0ZmkAlGzHLXVdD8TptoBYakUY16LF2P0i9sUJsTv7w0V7BDY/s1600-h/6.bmp"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2BhlBzuoC9VeilnTWzzi7s5ZGasjdNV_PvIRzK5CP4VtNFfP39js-0c4xRftPEaLAufvz0SJ9LjFSuQwMLOnkL0oC0h_0ZmkAlGzHLXVdD8TptoBYakUY16LF2P0i9sUJsTv7w0V7BDY/s320/6.bmp" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5397075918224469874" /></a></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Discursos que se repiten, discursos que repiten, discursos confusos, discursos que confunden, la mayoría hablan de la exclusión social, dimensión ética, valores, pobreza, desigualdad, marginación social, discriminación, ejercicio de la ciudadanía, redes, democracia, pensamiento crítico, pluralismo, tejido social, solidaridad, políticas sociales, etc.…</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Muchos de ellos ayudan a explicar por qué son necesarios los cambios, por qué deseamos un cambio pero nada nos dicen de cómo asegurar que esos cambios deseados se organicen y ocurran en la práctica. Tanta importancia tiene lo que se dice como lo que se excluye.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">El problema de la relación entre lo que los sujetos hacen y lo que dicen suele analizarse la perspectiva idealista que reduce el lenguaje a expresión y a las prácticas a las formas de hacer cosas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Desde otra perspectiva, diremos que “los discursos son prácticas de los sujetos en situaciones sociales”, con ellos no nos “expresamos”, sino que hacemos cosas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Para Pierre Bourdieu lo fundamental de la práctica discursiva es el hecho de ser una práctica: de funcionar en la inmediatez y en la urgencia.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">La competencia lingüística, como todas las competencias sociales, se adquieren prácticamente, durante un proceso de familiarización con las prácticas discursivas del grupo con que el sujeto es producido. Mediante este proceso de familiarización con unos espacios, prácticas, discursivos que reproducen los esquemas fundamentales de división del mundo social del grupo en el que se halla, el sujeto adquiere la competencia social que le permite ser miembro del grupo y, con ella, interioriza el orden social del grupo: sus divisiones, sus fronteras, sus estructuras.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Pero los sujetos ¿Hacen lo que dicen?</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">La pregunta sobre la relación entre el “decir” y el “hacer”, planteados como ámbitos separados, debe ser reemplazada por la pregunta por la relación entre la producción de prácticas -discursivas y no discursivas- en diferentes situaciones.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Así pues, la pregunta sobre la relación entre la producción de los decires y los haceres de los sujetos sólo puede ser respondida, en cada caso concreto.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Es así que nos proponemos y proponemos analizar las prácticas en una doble dimensión: ética y política.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Política porque no se reduce al análisis crítico de los discursos sino que indaga en estrategias de poder que tales discursos legitiman y con qué intereses se comprometen.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Ética al dar cuenta de lo que en ellas acontece y desde qué perspectiva.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Castoriadis propone el trabajo de elucidación de las significaciones imaginarias sociales como parte de un “proyecto de autonomía” que incluye el trabajo del psicoanálisis y el trabajo político, ya que no concibe un sujeto autónomo en una sociedad que no sea autónoma a su vez. Autonomía entendida como acción-reflexiva, intencional y deliberadamente, que solo se hace posible con el otro, en lo relacional.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:medium;">Hay una estrecha relación entre la adquisición de la autonomía de los agentes sociales e institucionales y los espacios de poder que puedan tanto individual como colectivamente instituir.</span></div><div> <span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Habrá que estar atentos entonces a diferenciar los discursos plenos de términos “políticamente correctos” pero que operan desde lógicas de exclusión de las diferencias de aquellos que desarrollan prácticas de construcción de espacios colectivos que posibilitan el establecimiento de redes, la participación colectiva, la conciencia crítica y que devuelvan a los sujetos y a las instituciones su capacidad instituyente, su potencia transformadora</span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"><b><br /></b></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"><b><br /></b></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i>Autor: Lic. Susana de </i></span></span><st1:personname productid="la Sovera" st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i>la Sovera</i></span></span></st1:personname></div><div style="text-align: right;"><st1:personname productid="la Sovera" st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i>Mail: </i></span></span><a href="mailto:susovera@hotmail.com"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i>susovera@hotmail.com</i></span></span></a></st1:personname></div><div style="text-align: right;"><st1:personname productid="la Sovera" st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><a href="mailto:susovera@hotmail.com"></a>JTP de la materia Teoria y Tecnica de Grupos</i></span></span></st1:personname></div><div style="text-align: right;"><st1:personname productid="la Sovera" st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i>Miembro de Germinar (Agrupación de Graduados/as, intengrante de Psicologos en Frente – minoría en el Concejo Directivo de </i></span></span><st1:personname productid="la Facultad" st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i>la Facultad</i></span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i> de Psicología U.B.A.)</i></span></span></st1:personname></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><br /></i></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><br /></i></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><b>*Artículo publicado en </b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Times New Roman';font-size:16px;"><b>Patrañas del deseo. Año 4, N:º5. 2007</b></span></i></span></span></div><span style="font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-Times New Roman";mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-fareast-language: ES-TRAD;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";font-size:12.0pt;"><br /></span></span></div></div>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-47914878062313978242009-10-07T23:52:00.000-07:002009-10-07T23:59:00.039-07:00<div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family:Georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">Ya salió el</span><span class="Apple-style-span" style="color:#333333;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color:#FF6666;">último número</span><span class="Apple-style-span" style="color:#333333;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">encontrala en la</span><span class="Apple-style-span" style="color:#333333;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color:#6666CC;">mesita del MST</span><span class="Apple-style-span" style="color:#333333;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">en la sede de independencia y en los puestos de diarios de la </span><span class="Apple-style-span" style="color:#CC33CC;">estación Loria</span><span class="Apple-style-span" style="color:#333333;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">(de la línea A) y el de </span><span class="Apple-style-span" style="color:#FF0000;">I</span><span class="Apple-style-span" style="color:#FF0000;">ndependencia y Urquiza</span></b></span></span></span></p><div style="text-align: center;"><br /></div></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyWUb4bxXiX2stODCUJgUHy93CL4ho6kwzUlwBYAcINT52HTChMxzCYnax4fOLUrt6xPh79KPEuT71cDDoeWk-53Egwj_jjReDVvpArKbebSL9wvzMlbQgzBZA-Y8vMigh5tWKHfq_h_g/s1600-h/colombo.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 227px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyWUb4bxXiX2stODCUJgUHy93CL4ho6kwzUlwBYAcINT52HTChMxzCYnax4fOLUrt6xPh79KPEuT71cDDoeWk-53Egwj_jjReDVvpArKbebSL9wvzMlbQgzBZA-Y8vMigh5tWKHfq_h_g/s320/colombo.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5390119293857973794" /></a></div><p class="MsoNormal"><br /></p>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-34256038207063296792009-05-19T22:17:00.001-07:002009-05-19T22:17:38.970-07:00<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; "><div style="border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 3px; padding-right: 3px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; width: auto; font: normal normal normal 100%/normal Georgia, serif; text-align: left; "><div align="left"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#6633ff;">Los trabajadores frente a la crisis:</span></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#6633ff;">La Recuperación de fábricas en Argentina hoy.</span></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><ul><li><div align="left"><span style="font-size:85%;">¿Es posible producir sin patrones?</span></div></li><li><div align="left"><span style="font-size:85%;">¿Cómo se desarrolla el proceso productivo al interior de una fabrica controlada y gestionada por sus trabajadores?</span></div></li><li><div align="left"><span style="font-size:85%;">¿Cómo y quienes toman las decisiones?</span></div></li><li><div align="left"><span style="font-size:85%;">¿Que transformaciones identitarias se producen?</span></div></li><li><div align="left"><span style="font-size:85%;">¿Puede ser la recuperación, el control y la gestión obrera una alternativa “viable” a la crisis capitalista?</span></div></li></ul><p align="justify"><span style="font-size:100%;">Al calor de la <span style="color:#ff99ff;">crisis económica política y social que recorrió Argentina en el 2001</span>, fue surgiendo una nueva herramienta ante la amenaza cierta de cierre y quiebre de empresas: <span style="color:#ff0000;">la recuperación de estas fábricas en manos de sus trabajadores</span>.</span></p><p align="justify">Actualmente son <span style="color:#3366ff;">mas de 200 las fabricas</span> en todo el país que funcionan bajo <span style="color:#ff0000;">control directo de sus trabajadores</span>; Imprenta Chilavert, Cerámicas FasinPat (ex Zanon), Hotel BAUEN, Chocolaterías Ghelco, Grissinopolis, IMPA, y Brukman son solo algunas de estas experiencias surgidas al calor de los cambios producidos en el país desde 2001, donde son los propios obreros quienes, en<span style="color:#6666cc;">comisiones de trabajo, asambleas y rotación de puestos</span>; planifican discuten y <span style="color:#3366ff;">deciden colectivamente</span> los pasos a seguir, la organización del proceso productivo, los salarios, las horas máximas de trabajo, etc.</p><p align="justify">Estas experiencias se desarrollaron y consolidaron en los últimos años, sin embargo en cierta medida la toma y recuperación de nuevas fábricas durante los últimos años en sintonía con cierta “recuperación de la actividad económica” había disminuido.</p><p align="justify">Hoy; <span style="color:#ff0000;">con la agudización de la crisis capitalista mundial</span>, la recesion, las amenazas de suspensiones, desempleo y cierre de grandes empresas, (como por ejemplo las automotrices); <span style="color:#3333ff;">se desarrollan nuevas y diferentes experiencias de recuperación</span> <span style="color:#3333ff;">y puesta en producción de empresas</span>. Frente al modelo de agotamiento capitalista, los trabajadores oponen la recuperación, el control y la gestión obrera en el proceso productivo como alternativa.</p><p align="justify">Es el caso de Chocolates Arrufat, Imprenta Indugraf, el frigorífico Lidercar, la cooperativa textil Quilmes (ex Febatex), la compañía CIVE de Córdoba, quienes desde los primeros meses de este 2009, vienen luchando por sostener la fuente de trabajo y <span style="color:#cc33cc;">hoy tienen el desafió de producir sin patrón.</span></p><p align="justify">Desde el <span style="color:#3333ff;">Frente Amplio Estudiantil <span style="color:#000000;">y</span> </span><span style="color:#ff0000;">la Juventud Socialista del MST</span>, consideramos clave poder<span style="color:#cc33cc;">aproximarnos a estas nuevas prácticas</span>, por lo que <span style="font-size:130%;color:#009900;"><strong>invitamos a empezar una experiencia junto a los trabajadores de Arrufat</strong></span>.. Los trabajadores de esta fábrica de <span style="color:#ff0000;">productores de chocolate</span> se encuentran ocupando las instalaciones de la empresa desde los primeros días de este año, cuando su ex dueña decidió bajar las persianas y dejarlos sin el pago de sueldos, aguinaldo ni vacaciones. Con la aproximación de las pascuas los compañeros resolvieron terminar con la falta de respuestas a sus reclamos y empezaron a producir ellos mismos huevos de pascuas. No sin dificultades debido a la falta de energía eléctrica (suspendida por deudas de la patronal), la totalidad de la producción se realizó de forma manual.</p><p align="justify">Frente a un modelo de universidad que nos impone ser sujetos pasivos, receptores de un conocimiento que aplicaremos luego de acuerdo a la voluntad del capital, <span style="font-size:130%;color:#ff0000;"><strong>intentamos crear un espacio donde seamos sujetos activos, verdaderos co-productores de conocimiento colectivo junto a los distintos actores en lucha</strong></span>. Consideramos indispensable como futuros cientistas sociales, estar inmersos en los cambios políticos, sociales y culturales que atraviesan nuestro país y América Latina, aportando a la <span style="color:#cc33cc;">transformación social</span>.<span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>Te invitamos a ser parte de esta experiencia de investigación interdisciplinaria junto a los trabajadores de Arrufat.</strong></span></p><p align="right"></p><p align="right">Escribinos para sumarte, consultarnos, darnos tu opinión, etc a: universidadenlasfábricas@yahoo.com.ar <a href="http://ar.mc598.mail.yahoo.com/mc/compose?to=fae_psico@yahoo.com.ar" target="_blank">fae_psico@yahoo.com.ar</a><a href="http://ar.mc598.mail.yahoo.com/mc/compose?to=patranasdeldeseo@yahoo.com.ar" target="_blank">patranasdeldeseo@yahoo.com.ar</a></p></div></span>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5061752575065113573.post-82987607753401992362009-04-15T09:32:00.000-07:002009-04-15T09:42:16.241-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6V8DcCfwlEypqf3lFw8nQKNR3DGsOfhkSfyWcHw1daGZ-Y3ICTtpUbGdxsr8yckfaSD0bu_4675F7mpCBft7Qq4Swlgi3tOkG5wfrdySJIKZZo1ZwGXQr2yKsf_T6VhHcJqGQt66AxhY/s1600-h/patra.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5324958960827040770" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 350px; CURSOR: hand; HEIGHT: 443px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6V8DcCfwlEypqf3lFw8nQKNR3DGsOfhkSfyWcHw1daGZ-Y3ICTtpUbGdxsr8yckfaSD0bu_4675F7mpCBft7Qq4Swlgi3tOkG5wfrdySJIKZZo1ZwGXQr2yKsf_T6VhHcJqGQt66AxhY/s400/patra.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU9JE1RDdPB07qetRev2Qe8LtzCkQiELScG_6U99QXMxSBdXO3QAKFDfU-MtRc8Zx1UlY_96g5RYvwCLAggcY3kLCoa4C9QF3sw765EzfMMg_XmgdE6h5N_-B0u_RVD3sUBAumUxxJxWI/s1600-h/patra.jpg"></a><br /><br /><div></div></div>Patrañas del Deseohttp://www.blogger.com/profile/11901009098128261049noreply@blogger.com0